تذكرتهم بعدما رأيت حفيدات هؤلاء الرئدات يرتضيين أن يوضع نبات مكان صورهن التى من الضرورى أن توضع على اللافتات المدون عليها أسماءهن وتساءلت كيف لمن ارتضت العمل العام أن تقبل أن تهان بهذا الشكل؟!! وإذا  كانت لا تريد أن يرى الناس وجهها، فلماذا لا تلزم بيتها فكيف لها أن تتحدت تحت قبة البرلمان باعتبار أن صوتها أيضا عورة بجانب صورتها. 

تذكرت هذا التاريخ بعدما ابتدع حزب سلفي في مصر طريقة جديدة في الدعاية للمرشحات على قوائمه بوضع وردة مكان صورة المرشحة، هذه الطريقة الجديدة ابتدعها حزب النور السلفي، في منشوراته للدعاية الانتخابية لمجلس الشعب مع ذكر اسم المرشحة ووظيفتها والمقعد المرشحة عليه.

الأكثر غرابة  قيام الحزب نفسه أيضا بوضع صورة زوج احدى المرشحات بدلا منها وكتب أسفل الصورة "حرم الأستاذ ذاكراً  اسم الزوج.

  

كيف تجعليين من نفسك موضع للسخرية بعدما قام  رواد موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" بنشر  صورًا للقوائم التي وزعها الحزب، وخاصة في محافظة الدقهلية، مصحوبة بتعليقات ساخرة من عدم وجود الصورة، كان أبرزها: «كانوا يحطوا أول حرفين من اسمها أحسن»، وتساءل أحد الأعضاء: «ويا ترى المرشحة دي لما تنجح هتحضر الجلسات.. ولا هتبعت الوردة برضه»، وكتب آخر: «حزب النور... رمز الفانوس... أول من يرشح نباتات.

وقال تعليق آخر: «أبحث مع الناخب عن وردة مرشحة حزب النور» و«الشعب يريد أن يرى وجه الآنسة مروة» و«بكده يكون الشعب المصرى أول شعب في الكرة الأرضية ينتخب مرشحة لا يعرف شكلها والله الموفق.

هؤلاء المرشحات أيضا لن يختلطن بالرجال  وسيكون  مجال الدعاية لهم هو تجمع النساء فقط  والقضايا التى يطرحوها هى قضايا نسائية وأتساءل هل هناك مشاكل للمراة غير مرتبطة بالرجل بأى حال؟ وأين سيكون مكانها تحت قبة البرلمان إن وجدت من تعطى صوتها لمن تعتبر نفسها عورة.

ولعلنا هنا فى حاجة لتذكر عدد من رموز الحركه النسائية والفكرية والسياسية اللائى ناضلن لاكتساب حقوق  تتمتع بها حفيدات لهم وتبنى عليها ولا يأتى يوم بعد مائة عام وتقبل حفيدة لهم أن تصبح نكرة لا صوت ولا صورة.

تعتبر عائلة هدى شعراوى من أعيان الصعيد (المنيا) حيث كان والدها محمد باشا شعراوى حاكم الصعيد العام الذى مات وعمر ابنته خمس سنوات ، أحسنت والدتها تربيتها فعلمتها الموسيقى والعلوم والرسم واللغتين الفرنسية والتركية ، وهذه التربية كانت نقطة انطلاق هدى شعراوى نحو فكر جديد يسعى إلى وضع أفضل للمرأة ، وذلك من خلال المشاركة فى قضايا الوطن فى المقام الأول جنبا إلى جنب مع الرجل ، فهى التى خرجت على رأس مظاهرة نسائية من 300 سيدة مصرية فى 16 مارس 1919 للمناداة بالإفراج عن سعد زغلول الزعيم المصرى الوطنى وزعيم حزب الوفد ورفاقه وطلب خروج الإحتلال الإنجليزى من مصر ، وأيضا كانت تطالب بإعلاء شأن المرأة المصرية ودورها على ضوء ما نادى به المفكر قاسم أمين فى كتابه المهم " تحرير المرأة " كما أن آرائها كانت تعدّ ثورة فكرية حقيقية على الجمود والتخلف الذى كان يعامل به المجتمع المرأة وهو ما اعتبره البعض علامة من علامات نهضة المجتمع . كما أصدرت هدى شعراوى أول جريدة بالفرنسية أسمتها " الاجبسيان " أو " المصرية " وكانت تنادى من خلالها بأفكارها من أجل النهوض بالمرأة . وكان من أهم المواقف التى تؤيد دورها فى المجتمع من تحديث وتنوير ما قامت به عام 1930 فى مساعدة طلعت حرب على جمع رأس مال بنك مصر بفضل جهودها بوساطة الأصدقاء والمعارف من الطبقات الراقية آنذاك إلى جانب تبرعها بمبلغ كبير من رأس المال المطلوب لإنشاء هذا البنك ، كما يرجع لهدى شعراوى الفضل فى إنشاء أول مدرسة ثانوية للبنات فى مصر بعد مدرسة السنية التى كانت مقصورة على تخريج المعلمات ، وكانت مدرسة هدى شعرواى الثانوية ولم يتجاوز عدد الطالبات بها فى ذلك الوقت 30 طالبة ، التحقت 4 منهن بالجامعة هن سهير القلماوى ونعيمة الأيوبى وكوكب حفنى وفاطمة مهنى ، أنشأت هدى شعراوى 15 جمعية وشاركت فى 24 مؤتمرا دوليا وعربيا ، كما كرمتها الدولة وأهدتها أربعة أوسمة ونياشين.

فى خريف 1938 دعت هدى شعراوى بصفتها مثلة المرأة المصرية إلى عقد مؤتمر لنساء الشرق فى القاهرة من أجل دراسة القضية الفلسطينية ونصرة شعب فلسطين ، ويعد هذا المؤتمر هو أول مؤتمر نسائى يجمع شمل المرأة العربية فى ملتقى واحد لدراسة القضية الفلسطينية فى وقت كانت الثورة مشتعلة فى فلسطين ، وقد أعقب هذا المؤتمر مؤتمر ثان عقد فى ديسمبر 1944 بالقاهرة ، وانتهى إلى تأسيس الاتحاد النسائى العربى بحضور ممثلات ست دول عربية (مصر - العراق - سوريا - لبنان - فلسطين - شرق الأردن) . رحلت هدى شعراوى عن العالم فى ديسمبر 1947.

 

هى نموذج للمرأة المصرية التى أشتهرت  برأيها  " حرية المرأة فى وطن حر وعالم حر "  اشتركت فى تنظيم وقيادة أول مظاهرة نسائية عام 1919 ضد الاحتلال الانجليزى وهتفت لثورة 1919 وحلفت بحياة سعد زغلول .  سيزا نبراوى – وهو اسم الشهرة الذى عرفت به – لكن اسمها الحقيقى هو زينب محمد مراد ، ولدت بمحافظة الغربية فى قرية القرشية ونشأتها فى بيت جدها هى التى أتاحت لها فرصة الاتصال بالرائدة هدى شعراوى ، وتعد هذه الفترة هى نقلة حقيقية فى حياتها ، حيث فتحت معرفتها بهدى شعراوى أمامها أبواب الثقافة الأوربية وحولتها من مجرد فتاة ريفية تقليدية مثقفة إلى إنسانة صاحبة رسالة ودور فى وطنها فى فترة اتسمت بالغليان هى فترة الأربعينيات من هذا القرن ، كما بدأت بدعوة مبكرة إلى كل المحيطين بها لنبذ البضائع الأجنبية ، واختلطت بالقاعدة العريضة من الشعب ، وكانت تقف هى وزميلاتها أمام المحال التجارية يدعين الناس لعدم الشراء منها  وكانت النتيجة السريعة لحملتها الساخنة هذه أن أغلقت الحوانيت الأجنبية أو التى تتعامل مع البضائع الأجنبية أبوابها ، وبالحماس نفسه  خطت خطوة أخرى لمساندة إنشاء بنك مصر وهو أول بنك مصرى وقتها فى مواجهة البنوك الأجنبية . وفى عام 1923 اشتركت مع هدى شعراوى فى تأسيس الاتحاد النسائى وكانت وراء صدور قانون تحديد سن زواج الفتيات بـ 16 سنة ، عندما كانت الفتاة تتزوج فى عمر صغير جريا وراء تقاليد أسرية متخلفة ، وفى عام 1925 رأست تحرير مجلة المصرية باللغة الفرنسية ثم أصدرتها باللغة العربية ، كما أسهمت سيزا فى تأسيس " الاتحاد النسائى العربى " فى عام 1944 وأصبحت لها سمعة تشرف المرأة المصرية على المستوى العالمى ، فشاركت فى الكثير من المؤتمرات النسائية واختيرت نائبة لرئيسة الاتحاد النسائى العالمى ،  أما أكثر خطواتها جرأة ، فقد كانت رئاستها لجنة المقاومة الشعبية عام 1951 لتعكس الدور الواضح للمرأة المصرية منذ سنوات بعيدة . كما طالبت بحق المرأة فى التعليم فاستجابت الحكومة إلى طلبها وأنشأت مدرسة الأميرة فوزية الثانوية. حصلت على كثير من الأوسمة والجوائز منها وسام لينين من الاتحاد السوفيتى عام 1970 ووسام الكمال من جمعية هدى شعراوى عام 1971 ، وأصدرت هيئة الاستعلامات كتابا عنها بوصفها واحدةً من رائدات الحركة النسائية فى مصر.

 بداية من عام 1886 ولدت ثلاث من رائدات الفكر النسوى فى المشرق العربى ، هن ملك حفنى ناصف (فبراير) – مى زيادة (ديسمبر) – نبوية موسى (ديسمبر أيضا) .  وكانت الأخيرة من المجاهدات اللائى شققن طريقهن عنوة لأجل تحقيق رسالة مُعيّنة لخدمة المرأة. ولدت نبوية موسى محمد بدوية فى 17 ديسمبر 1886 بكفر الحكما بندر الزقازيق ، كان والدها ضابط فى الجيش المصرى برتبة يوزباشى وكان له فى بلدته بمديرية القليوبية منزل ريفى كبير وبضعة فدادين يؤجرها حين يعود الى مقر عمله ، وقد سافر والدها إلى السودان قبل ميلاد ابنته نبوية بشهرين ولم يعد من هناك ، فنشأت نبوية يتيمة الأب ولم تراه ، كما تقول إلا فى المنام . عاشت هى ووالدتها وشقيقها محمد موسى فى القاهرة نظرا لوجود أخيها بالمدرسة وقد اعتمدت الأسرة على معاش الأب وعائد الأرض. نشأت نبوية موسى فى بيئة مصرية محافظة ، والتحقت بالمدرسة السنية وحصلت على دبلومها عام 1906 ثم على شهادة الدراسة الثانوية (البكالوريا) عام 1907 . وهى أول امرأة تعمل معلمة للغة العربية وأول ناظرة مصرية ولعلها أول امرأة مصرية تتخذ من تعليم الفتيات قضية وطنية ، ويجب الإشارة إلى كفاح نبوية موسى فى سبيل تعليم نفسها ووعيها بمدى مقاومة المجتمع لتعليم نفسها ووعيها بمدى مقاومة المجتمع لتعليم الفتيات مع إيمانها الشديد بالعلم كقيمة تنهض بالمجتمع ككل ، وكان إيمانها بالعلم يماثل إيمانها الكامل بحقّها فى العمل ، فنجدها فى عام 1912 تلتحق بمدرسة الحقوق لتنال درجة علمية . وقد قامت بإنشاء مدرسة " ترقية الفتاة " فى الإسكندرية وهى مدرسة أهلية تابعة لجمعية ترقية الفتاة التى سعت الى تأسيسها بعيدا عن سيطرة الحكومة على المدارس الأميرية  كانت نبوية موسى ترى أن معاداة وزارة المعارف (التربية والتعليم حاليا) لها ترجع الى اعتراض الإنجليز على وجود ناظرة مصرية تنافس مدرستها ، مدارس الناظرات البريطانيات ، بل وتفوقها نظاما وشهرة بين الناس.

 

وكانت ترى أن التعليم عمل وطنى بمثابة السلاح الذى سيمكن المصريين والمصريات من مواجهة الاستعمار بمجرد تحررهم من قيود الجهل ، وقد كان لها أيضا دور فعّال ضمن الحركة النسائية فى مصر الحديثة ، فقد شاركت ضمن وفد الاتحاد النسائى المصرى الذى ضم هدى شعراوى وسيزا نبراوى ورجينا خياط ومدام ويصا المشاركات فى المؤتمر الدولى للمرأة فى روما فى عام 1923 ، كما استعانت بالصحافة لنشر أفكارها وإيضاح مواقفها ، فنشرت مقالاتها فى الأهرام والجريدة والبلاغ الاسبوعى ، وهى فتاة قضت عمرها كله فى جهاد مستمر من أجل قضية تعليم المرأة ومساواتها بالرجل . صدر ديوان نبوية موسى فى مايو من عام 1938 و كُتبت قصائده حسب تواريخها بين أعوام 1904 - عندما كانت الشاعرة فى مدرسة السنية - و 1925 وكانت أكثر القصائد فى عام 1919 ولهذا مبرره حيث كان المجتمع المصرى يمر بعنفوان ثورة 1919.

هى ملك هانم كريمة اللغوى المحقق حفنى بك ناصف الذى شغل المناصب العالية فى وزارة المعارف والقضاء. ولدت سنة 1886 وتلقت مبادئ العلوم فى مدارس أولية ثم دخلت المدرسة السنية فى أكتوبر سنة 1893 وحصلت منها على الشهادة الابتدائية سنة 1900 وهى أول سنة تقدمت فيها الفتيات المصريات لأداء الامتحان للحصول على تلك الشهادة .وكان عمرها 13 عاما فكتبت إلى جريدة (المؤيد) قصيدة من نظمها تفتخر بمصر لأن فتياتها مساويات للرجال فى التعليم ، وكانت هذه بداية اهتمامها بالمسائل العامة ، وقد عملت فى التدريس وهى فى السادسة عشرة من عمره ،  ثم انتقلت إلى القسم العالى فى المدرسة المذكورة وحصلت على الشهادة العالية (دبلوم) سنة 1903 واشتغلت بعد ذلك بالتعليم فى مدارس البنات الأميرية وفى 28 مارس سنة اقترن بها صاحب السعادة عبد الستار بك الباسل وجيه قبيلة الرماح بالفيوم . وكانت وقتذاك بادية صحراوية لذلك سميت هى باحثة البادية . لقد دافعت ملك عن المرأة المصرية فى مقالاتها وجاء دفعها مبنيا على معرفتها بتفاصيل الحياة اليومية التى أحاطت المرأة بكم هائل من الخرافات وقلة الإدراك الذى كان يرجع إلى أفعال وتصرفات تنم عن التخلف .